何成礼:金钟罩说

时间:2012年04月19日信息来源:本站原创 收藏此文 【字体:

 

金钟罩说 - 何成礼
来源:《武当》2006第4期 作者:何成礼
 
 

 

  炳公有奇炁,触之刚峻发之奇猛。 公元一九六七年,秋风飒飒,黄叶满地。某日黄昏,嘉陵江畔,松林坡上,公之宅内,人影倏忽,杀声震天。近得前去,见后生数人,闪展腾挪,棍飞棒舞,练武较技,不亦乐乎。面对窗外,背向众生,炳公怀融,守一而坐,垂目养性,喧场之中,听而不闻。众生之中,有好斗者龙某,生性天棒槌(天棒槌系重庆方言,意即不知天高地厚),喜争天夺地,一向目中无人。有好事者怂恿:“敢否悄袭,以试公之神功?”龙受激狂躁,胆大妄为,径自举棍向公之脑后劈去。哪知棍未及至,忽见公之身椅腾空,旋而相向,刹那之间,龙似受击向后飞出,触壁坠地。顿时,面色如青,大汗淋漓。惊掠一幕,众生骇然,目瞪口呆,半晌不作动静,宛如泥人一般。
  号炳公者,尊师朱国福也。公自幼嗜武如命,师从马玉棠先生,深研形意,天才少年勤悟炼,臻人大道,修得形意神功,无怪乎,年逾古稀,仍能间空劈龙。
  公之间空劈龙,惑徒三十余载,令人百思不得其解。同门泽君,忆及当初,惊幕历历在目,至今心犹有余悸。言及师尊劈龙,常叹曰:不知不觉,不见出招,间空有距,却能弹飞袭者。”故惑萦脑,难捉玄奥,令君常扪心自问:“何以故?”
  “此乃金钟罩之功也!”师叔马元基如是说:“金者,熠熠之金光也;钟罩者,如是大钟护体,不畏侵犯。有道是,形意功至炼神还虚,修得虚无之气,此气可分三界;初界无质有象,无实有感,能受拂之微;中界无质无象,无实有觉,可觉力之盈;高界无无之无,空空有应,可会能之充。初界之炁,主浮阳之气,气行于表,肤触有感,实为内修开基之功,中界之气,亦称(音b6)气,显阴粹之气,气凝肌里,肌充有觉,实为内修通脉之功。高界之气,亦称(弓力)(音kong)气,强阳精之气,气弥六轮,聚能会冲,实为内修真如之境也。”
  谓马师叔者,玉棠之子,形意嫡传之异人也。师叔一番高论,令人耳目一新,引人入胜。清末太极名家杨露禅,功至炼神还虚,烹气充肌,其气阴柔如水,隐粘吸之力,若置羽掌中,有如阴阳相吸,鸟无能振翅而飞,以故露禅柔能弱羽之技享誉武林。道光年间,形意大师李老能,功至修虚归无,(弓力)气弥体,其气阳刚似弓,伏崩发之力,若举而摔之,能克坠腾空,已故老能刚崩强飞之功名震天下。尊师朱国福,修得真如之体,金钟罩身,其气强势高能,极具冲发之力,若犯其界,一触即发,发之奇猛,以故国福神功威震霄汉。纵观形意门内,数百年来,炼得金钟罩者,仅此二人矣。
  夫金之钟罩,似大钟护体,不畏侵犯,堪为何物?形意先哲有谓:“浑沦一气内外修,泾渭不分至道由,空洞自然凝神静,化虚还原此中求。”不容置疑,形意神功挈之于道,金之钟罩乃浑沦之气;道即气,气即道也。然“道之为物,惟恍惟惚,惚兮恍兮,其中有象,恍兮惚兮,其中有物。”由是观之,形意神功恍然若物,金之钟罩恍然若象。物之非物,是名为物;物之以象,变化万端,吞云吐雾,生机不息;象之以约,约之以形,形如钟罩。有鉴于此,老子叹曰:“道冲,而用之弗盈也,渊兮!”老子譬之为道冲,形似管盅,状若飓风,盛张汹涌,行之不殆,冲天拔地,深不可测。老子之喻,惟妙惟肖,活灵活现;金之钟罩,变幻之黑象也!世人皆知,强气充球,崩弹有力,冲之有应,击之难伤。缘之于此,金之钟罩,方圆有致,罩之人身,无懈可击矣。
  金之钟罩,盛名天下,然追根溯流佚名道琮。稽考红山文化,掘古于祭司之墓葬,降至金沙遗址,起坟于长老之棺椁,累见有道琮。道琮,质地为玉,犹如管筒,色彩斑斓,光润泽辉。经考古专家鉴之,视为祭祀神器。细究此道琮,品味金钟罩,许是音谐,或是神似,道琮即道冲也,今引《性命圭旨·贞集》述真:“炼之千日则四大一身,俨如水晶塔子,表里玲珑,内外透彻,心华灿然,灵显现”。先哲圣明,内视通神,照见金钟罩,生机盎然。远古时期,神学盖天下,祭司长老修成真如之体,金钟罩身,流光溢彩,俟其仙逝之后,墓葬宏浩,崇拜者千雕万刻,琢玉为琮,以示真如之体,谓之名曰紫金碧玉身。
  道倡无为,佛非有为。道之与佛,尚天地大道,殊途同归,正果如一。昔日佛祖设坛讲经,功发自然,道冲无为,炁像浩然无涯,上行以际天,下流以极地,彰显金钟罩。挈之于此,佛祖告曰:“须菩提,譬如人身长大”。金之钟罩,神通广大,变幻万千,弥散天地。佛祖现身说法,喻之为法身。法融地、水、火、风四大于一身,晶莹剔透,犹如一尊金刚,击之刚峻,坚固无比,以故谓之名曰金刚琉璃体。
  天地大道电磁之力搏天下,生命之道电磁效应主人体,电磁修真强势高能形钟罩。道可道,非常道也。然,金之钟罩虽名贯天下,却因秘传千古而鲜为人知。世俗难见,骗术当道。民国年间,师叔途径湘江,路遇浪人卖艺,一番拳脚之后大吹大擂,自诩炼得金钟罩,可刀枪不入。旋即试之金枪锁喉,强之杆断,再持刀相砍,不见血流,令观者咂舌。时有强悍者上前举刀割劈,只见皮开肉绽,血流如柱,观者不忍竟自掩目而去。师叔告曰:“此人功炼五禽术,束钢丝百条成帚,行功之中抽击体肤,久之生茧,积茧厚皮,俗称铁布衫。铁布衫功可稍避刀砍,却不耐刀割。若诳言金钟罩,无非为期世之说。金钟罩与铁布衫,修真与练术,实有天壤之别,岂可同日而语焉?”师叔言之凿凿,发人深省,耐人寻味。
  论浪人卖艺,以技谋生,无可厚非。若诳言欺世,则误人子弟,引人迷途。武林有人,不明究竟以误传讹,常将金钟罩与铁布衫混为一谈,令人真伪莫辨。焉知华佗五禽术以意行气有为行功,吐纳兼动作皆赖之于大脑动念。然出世金钟罩功宗自然无为,断大脑之念,气行无意功动自发。不言而喻,动念与断念,有意与无意,相反相悖,岂能黑白不分?有道是:“人机一动天机自灭,人机不动天机自助”。正所谓:“无意之中是真意”也。
  金之钟罩,道功佛果,肇于科学不逮,先哲谈佛论道深难离俗,世人难解玄秘。修行道功,尚自然无为,因恐碍修为,故行者不可预知。授徒之时,论其功阶以口授心传。传世显法,皆譬言假喻,隐秘难解。论以心法,晓之“法法皆法,法法非法,法无定法,非法是法”。言语窈冥,恍惚颠三倒四,使人昏昏。有鉴于此,老子谓曰:“上士闻道勤而行之,中士闻道若存若亡,下士闻道大笑之。不笑不足以为道。”以是观之,道佛玄奥不藉科学,世人难解瑶池蓬莱之奇妙。

(作者:何成礼   蓉城修士,朱国福亲传弟子)

(作者:佚名 编辑:admin)
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