吴信良:峨眉武术与养生

时间:2012年04月09日信息来源:互联网 收藏此文 【字体:

峨眉武術歷史悠久,源富,少林、武當並的三大流派,峨眉武术从孕育、形成到成熟,经历了神仙文化,道文化、佛文化各领风骚数千年的发展历史,是四川巴、蜀、羌、各族人民經過幾千年斷發展,整合而成的一大地域性武拳系。

首先让我给大家讲一讲历史上传说活了八百八十岁的老寿星彭祖与峨眉武术的关系。

峨眉武术可溯源于上古时期,《庄子、刻意》云:“吹口句呼吸,吐故纳新,熊经鸟伸,为寿而已矣,此导引之士,养形之人,彭祖寿考之所好也”。庄子、刻意中所说的彭祖,就是历史典籍和传说中活了八百八十寿的四川西昌地区雅砻江畔人---铿,铿是彭祖的原名,系高阳帝颛顼的玄孙,祝融吴回的孙子、陆终氏之三子,是一位功高日月的长寿专家和实践家。传说他一生自尧时起,历夏至商,系统地研究了人和自然的关系,饮食和健康的关系,他所创立的导引术、膳食术、房中术、是中华民族长寿文化的瑰宝,润泽了后世千秋。《华阳国志·序志》说:“彭祖本生蜀,为殷太史”, 蜀就是我们现在的四川,当年殷王为了长生不老,派人请铿到朝中任大夫,铿到朝廷后发现殷王生性残暴,就不愿教殷王长寿之术,殷王恼羞成怒又找不到铿的把柄,无奈之下,正好“邳”方诸侯作乱造反,殷王就派没有武功的铿领兵前去平乱,欲置铿于死地。谁知铿的养生术本来就能使人筋骨强健,临危他又想起“帝乃敷文德,午干羽于俩阶,七旬,有苗格” 的典故,(见《尚书·大禹谟》)。那是记舜时,有三苗兴兵,大禹进行讨伐,经多次较量不分胜负,禹便息兵练武,七十天再战,终于摄服了三苗的故事。于是彭祖派人找到了当年掌握了禹王搏杀术的战将后代,融搏杀术、内养外壮术和当时川东地区流行的巫术于一炉,率兵打败了力能折凹(即空手能打死野牛)的“邳”方诸侯,征服了当时名叫“邳”的徐州,在历史上留下了“彭伯克邳” 的辉煌一页。受封徐州的铿将徐州改名为彭城,因此后人称铿为彭祖。后来殷王派宠妃采女到彭城,偷学了彭祖的长寿之术。得到长寿之术的殷王欲将彭祖置于死地,就取消了彭祖的封地和封号,并派人追杀彭祖,无奈之下,彭祖运用禹王搏杀术和精深的内功,多次死里逃生,最后来到蜀之犍为武阳(今四川省彭山县东),定居并寿终在那里。正因为如此,禹王搏杀术的外练与彭祖的内修在古巴蜀地区的逐渐结合,致使峨眉武术还在孕育期就具备了形神兼备,内外双修,刚柔相济的武学特征。

峨眉武术发展史中另一个重要人物    南宋建炎元年(公元1127年)的金顶寺高僧“白云” 禅师,他所创编的“峨眉十二庄” 也充分地体现了峨眉武术桩技一体,实战与养生并重的特点。

白云禅师原来系一道士,他根据道家内养练丹术,导引吐纳法和医家对人体阴阳虚实脏腑盛衰的机理,结合佛门中的一些动静气功功法与峨眉武术中的技击之法融为一体而创编出了一种溶“庄”“技”为一体,合身心为一炉的健体强身,防身自卫的功法套路“峨眉十二庄”,十二庄中所讲的技击原则,“擒拿封闭,背锁刁揉,钩弹针踢,吞吐浮沈”等要诀,直到今天仍然是峨眉拳系中各分支流派的传世秘诀,《峨眉十二桩、拿云庄、旋风庄合诀》中所说的:“粑粘联钩搭、套托随绷挤”八种技击诀法,“粑粘”是听劲分经的基础,钩搭是分筋错骨擒拿手法的运用,“套托”是得势进身的前提,“绷挤”是借力发劲,将对方发放出去的手段,这些都是峨眉武术中重要的技击指导原则。

而《峨眉十二桩》的养生功效那就更为显著了,八十年代,在武术挖掘整理的过程中,我拜访过长期习练《峨眉十二桩》的释永严、释永庆等人,他们七八十岁还精神瞿烁,动作敏捷。而在九十年代初风靡全国的鹤祥庄也是根据《峨眉十二桩》中的鹤祥桩改编的。

北宋时四川眉山县的三苏之一苏轼所著的气功著述《苏沈良方》,详细地论述了从数息到随息,进而至体呼吸的练功体会,在内功养生上造诣颇深。

峨眉武術強調技,內與外的合,所“打拳不功,到老一空”,“功不拳,登峰”,“打拳不桶子,(功)必定是空子()”。明代著名的愛國將領,右史唐之(西元1507-1560年,嘉靖會試第一名),曾峨眉道人拳,下了《峨眉道人拳歌》先生文集》卷二,形象地描述了峨眉道人的精湛武功,其硬功,一“崖石迸裂沙走”;其武技“拙人莫究”;其功柔:“百折盡無骨”;其活“一撒通身皆是手”其功修奇未已收,鼻息無聲守”到收化莫,峨眉武術莊技一,後先至的特色表得淋漓致。

由于峨眉武术的发展经历了神仙文化、道文化、佛文化的洗礼,禀承了彭祖养生文化的熏陶,故在峨眉武术的传承中,除实战技击技术之外,食疗、气疗、人疗及精气神学说占有很大的比重。《魏老志》:“軒轅皇帝道于峨眉山”,向誰問什麽道?《抱子》十八卷中軒轅皇帝到峨眉山向天真皇人“真一”之道,皇人曰:“子即君四海,欲生,不亦貪乎?”原來是求長生之道,儘管皇人取笑了他,還是授予了《靈寶經》和《三一五牙》之法,《三一五牙经》就是運用陰陽五行學說論述人體內精氣神三者辯證關係的典籍。

“精、气、神” 是人体三宝,“精”分为先天之精和后天之精, “气”也分为先天之气和后天之气, “神”主要指人类在长期进化过程中所形成的意识,分为常意识、潜意识和元意识三个层次,亦叫作识神和元神,

《黄帝内经》载:“经脉者,人之所以生,病之所以成,人之所以治,病之所以起。”并有“决生死,处百病,调虚实,不可不通”的特点。俗话说:“一脉不合、周身不安”内外之气不调合所引的病症之根就是人体的奇经八脉、十二经络中出现了雍堵不通的现像。解决的办法就是使雍堵的经脉疏通,经脉一旦疏通,病症自然离去。

在峨眉武术养生功中强调运用吐纳导引技术来打通人体的十二经络,奇经八脉而令人五脏调和、精神充沛,却病延年。

俗话说:“天有五行,金木水火土;人有五脏、心肝脾肺肾”。五行相生相克,五脏互为补益。

精为人之根本,为肾所藏,肾属水,乃藏精之府,《素问·上古天真论》云:“肾者主水,受五脏六腑之精而藏之,故五脏盛乃能泻”。“精” 又分为先天元精和后天水谷之精,二者相互资生,密切相关。人在出生前,先天元精已为后天之精的加工、吸收、利用等准备了机能上的物质基础;出生之后,脾胃所化生的后天水谷之精,不断输送至五脏六腑,转化为脏腑之精,脏腑之精充盛时,又输归于肾,以充养先天之精。精足则生命力强,精亏则生命力弱。正因为如此,打通肾经强精壮骨是《峨眉武术养生功》中的首要目标,亦是《峨眉武术养生功》最鲜明的功效特色。

肝属木为肾水之母,肝藏血,能解毒,血为气之母,气为血之帅,气血充盈精力方能旺盛。俗话说:“肾为肝之子,肝为肾之母,肾水不升,肝木不长”,肾水上升,则润肝经。肝肾关系密切,打通肝经亦是《峨眉武术养生功》的重点之一。

肺属金,是掌管气机出入的中枢。气是不断运动着的充养人体的一种无形物质,是维持生命活动的动力和功能源泉,故有“气者,人之根本也”。

气分为先天元气和后天宗气。元气的盛衰聚散及运行正常与否,直接关系着人的生老病死。元气充足、则运行正常,是人体健康的保障;元气不足或气机失调,则为致病之因。元气启动了生命活动,为后天之气的摄入奠定了基础,而后天之气又不断培补先天元气,故两者相辅相成,密不可分。

在《峨眉武术养生功》中强调以后天之“气”接引先天之“炁”,即首先用意识有为的呼吸方法采自然宇宙中的精华,纳回体内小宇宙中烹炼,补充和激发体内之元精元气,用此有为之法勾引起体内元精元气萌动。同时借此涤除意识中的杂念,以发动任、督循环,方能达到气机顺畅,元气充足,宝气延年的效果。

心属火,为神之府。“神”主要指人类在长期进化过程中所形成的意识,分为常意识、潜意识和元意识三个层次,亦叫作识神和元神,人们通过大脑顺叶对外界的感知、判断、推理等过程就是后天所形成的常意识,又叫识神,而深层次的无意识状态叫潜意识,如幼儿时的记忆,重大刺激等在潜意识中留下的印痕所表现出的非自主意识,如梦境、幻觉、灵感、直觉、精神病态等。元神则是指遗传基因中所包含的人类曾经拥有过的能力和智慧。培练元神的最佳状态就是在高度清醒的状态下无任何思维的过程,在这种状态下人体的自我修复功能和潜能才能得以激发。

通过精气神论我们知道;对元神的基础物质元精和元气的培育提炼,必须是在无为呼吸,似守非守,知而不守,性体调守的昏昏默默、寂然照之的无为状态中才能完成。现代的医学也告诉我们:人的机体与脏器如肝胆等,只有在休眠的状态下才能实现排毒和自我修复的功能。因此,在《峨眉武术养生功》中采用了恍兮惚兮,随气摇摆;采用了双掌劳宫穴相对拉气;练周天时既走前升后降之顺道,又练后升前降修精化气之逆道,利用虹吸原理,以后天之“气”接引先天之“炁”,的方法来勾引起体内元精元气的萌动;或者按苏沈良方的数息到随息……

借此涤除意识中的杂念,进入先天境地,由静而定,由定而慧,识神退位,元神主宰,以激发体内之元精元气归元再生,收到激发人体自我修复功能和生命潜能的神效。

脾胃属土,又称血海,土生万物,为营养化生之源,能化育五谷而生精行气。其中胃主受纳和消化食物,脾主吸收和输布营养精微,为各脏腑器官组织的生长和机能活动提供物质基础。所以有“四季脾旺不受邪” 的说法。

另外,脾主升发,要达到“欲得不老,还精补脑”这一目的,在心肾相交产生炼精化气这一阶段,始终离不开脾土作为调控枢机的参入,才能使五脏之精上注于脑,这也是金丹养生要诀“五气朝元”的由来。

《峨眉武术养生功》包含了各种行之有效的打通肾经、肝经、心经、肺经、脾经等十二经络以及奇经八脉的呼吸导引之法及踩跷按摩法,形成了一个培育正气,补充和激发体内之元精元气,能收到还精补脑,精满气壮,气壮神旺,神旺身健,内则五脏敷华,外则皮肤润泽,颜容光彩,耳目聪明,老当益壮,神气坚强之神效的系统功法

有人说:二十一世纪是以人为本,以健康为中心的世纪。可是,在疾病尚未缠身的时候,人们却总是忽略健康,甚至在不经意间伤害健康!透支健康!

直到有一天,他们终于在疲劳、压力和疾病的淫威下无奈的倒下,他们瀛弱的身躯,疲惫不堪的身心,再也不能承载企业的重任,肩负社会的期望,再也不能营造家人的幸福…

这时他们才深感追悔莫及…

杨迈、彭作义、陈逸飞、王均瑶…

均在他们事业的颠峰时期无奈地离去…

一个项目黄了,还可以东山再起,从头再来!一场战斗输了,还可以重振旗鼓,卷土重来!但是,一旦生命没有了,还能拿什么再来?输了健康,赢了世界又有何用!

我们说:事业是大厦,健康就是基石;事业是列车,健康就是发动机;事业代表生命的厚度,而健康代表生命的长度!健康是一种态度,是一种责任,是一种义务,是一种财富,更是一种幸福!

我们今天研究和整理峨眉武术的养生功法,就是要为广大的成功人士和千家万户平民百姓解决后顾之忧,使他们通过系统养生不但可以获知最精当的养生长寿知识,还可作到保持健康状态的长寿,更好地享受人生!让古老的峨眉武术服务于今天,服务于社会!

                                         

 (作者:吴信良    现峨眉武术联合总会秘书长)

 

 

 

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